大象公会最近连续发了好几篇辉格的文章，都来自他即将面市的新书《沐猿而冠》，是的，我们想推广这本新书。
我们以今天中国罕见的诚恳向你推广这本书，这种诚恳甚至会刷新你对诚恳的理解，因为你首先将看到的是最凶猛的、毫无保留的批评，无论是对这本书还是对作者辉格。
首先，我竟然不知道如何介绍这本书的内容，因为它的主题和立意并不明确。
《沐猿而冠》得名于美国生物学家德斯蒙德·莫里斯那本著名的《裸猿》，辉格在序言开头即认为：“在人类诸多独特性中，莫里斯偏偏选中缺乏体毛这一身体特征，分明是为了强调他是在以动物学家的眼光来考察人类”，所以他为本书赋予的任务是“回到人类中心立场”，落脚于“人性之文化与社会性方面的考察”。
辉格对人类为何可被称为“衣冠之猿”做了非常好的递进阐述：人类是唯一不裸身的动物（起码私处有所遮掩）——>衣冠是不同人群之间最显著的外在文化识别符号——>衣冠是同一文化中不同阶层被用于标明等级和职业身份的符号——>衣冠在今天逐渐成为宣示个人价值、个性、追求的文化符号。
“衣冠之猿”这个昭示了强大野心的概念非常能感染人——中国不要说从来没有《裸猿》这种量级的作品，甚至连有这样想法的人都没有。但是，这个灵光一现的野心，仅仅只出现在序言当中，后面的内容和激动人心的序言落差犹如庐山瀑布。
它完全不是以“人类中心立场”对《裸猿》的另一种补充视角，也不是服饰、装扮与文明之间相互关系的著作（这无疑会极为有趣），整本书不但没有按“衣冠之猿”的阐述来组织内容，甚至没有任何再谈到衣冠的文字。
“衣冠之猿”这个虚晃一枪的概念，是且仅仅是为了便于将辉格的一些文章集结成书。当然，即使有这么大的落差，但很多人看到目录后还是会非常喜欢它。但是，由于它是匆忙集结而成，甚至本书的副标题“文化如何塑造人性”都经不起仔细推敲，我认为“人性如何塑造文化”或许会更准确。
这本“收集了我过去几年在文化与社会话题上发表的一些文章”的书，虽经筛选梳理，恐怕仍会使多数人读完后很难对内容作出简单准确的概括，至少我这些天来一直为此犯愁。
组成这本书的文章同样存在相当缺憾。
辉格强调，“这些文字首先是写给我自己的，用来解除自己的困惑，因为大脑是靠不住的，一个解答只有当你把它写下来，说给一位假想听众听，才能让你确信自己是否真的弄明白了。”
问题是，辉格是个非常好的思考和探索者（这部分容我后面再讲），但远不是个好的写作者，他的那位“假想听众”大约是按他本人来设定的，因为本书很多文章严格说来更像是思维草稿，基本上找不到那种我有个想法让我来慢慢告诉你的意思。
作为一个职业编辑，我本能地认为，所有有价值的探索和思考，一旦打算以公开传播的方式变成文字，落笔时就应当有与人分享的意识，必须考虑其传播性——如何让人更容易理解、如何让人更愿意分享转述它；但辉格的文字，气质上更像是自闭式的思考。
所以，在看本书的定稿时，我必须时时压抑重新编辑改写的冲动，甚至有时忍不住想破口大骂。这么好的东西，为什么不能把它写得更吸引人呢？辉格很多文章，往往只满足于完成观念上的推理总结，缺少用于解释我们日常经验世界的意识，它不但使得文章中的智力成果传播价值大打折扣，也很容易让读者低估它的价值。
譬如，辉格在讨论婚恋障碍与城市化的文章中，清晰地做出这样一个表述：房价、住房率与平均结婚年龄应当存在正相关性，甚至谈到婚恋难发生在上海这样房价奇高的城市并不意外，但他懒得进一步去解释阐发：上海丈母娘最苛刻的恶名，其实是上海自有住房率奇低的结果，而北京户籍人口平均结婚年龄低于多数大城市中，不是因为北京丈母娘大气，而是因为北京户籍人口自有住房率全国最高。
北京、上海婚恋文化差异是个常热话题，我看到各路专家学者们对此的解释无一靠谱，几乎都可算是不着调的抖机灵，辉格虽然给出了一个很好的解释工具，但却没打算用它解释任何事，这种智力浪费处处可见。
在我看来，理想的文章，就应该把相关城市的数据找出来仔细分析，与自己提出的解释工具互相检验，尽可能多地回答人们关心但却找不到答案的话题。个人的探索、思考与社会的关切尽可能地结合，才是真正的好的作品，否则就只是半成品。
看到这里，你或许会问，辉格这本书看上去一无是处，为何还要推荐？
请注意，上述严苛批评，是基于一种极高标准和期待。要知道，缺少明确主题和线索这种批评，对由文章结集而成的非虚构类书籍，大多数时候都是成立的。而《沐猿而冠》一书虽然被我认为缺少明确主题和线索，但却具有绝大多数同类书远远不及的坚硬工具内核，它并非某种从头用到尾的单一工具——很少人像辉格一样，能在十多年勤奋学习思考中反复淬炼出一套由人类学、进化心理学、社会学、经济学等组成的复合工具。
之所以要对《沐猿而冠》格外苛刻，是因为在我看来，辉格是极少数能成为中国的德斯蒙德·莫里斯或贾雷德·戴蒙德（《枪炮、病菌与钢铁》一书作者）的人，虽然我认为本书个别文章涉及的话题，他并不算中国写的最好的，但他具备实现《沐猿而冠》序言中野心的知识和见识。
很可惜，他没有写出这样的书。
对辉格很多文章只能算半成品的批评，更是因为叹服于他在这些文字中闪烁的见识和洞察力之光，所以才会认为他在写作上完全与之不匹配，在传播效能上更是令人叹息。但如果仅有流畅、通脱的文辞，而不能给人带来见识的增益，我连批评的意愿都没有。
对辉格写作的批评，很可能会让人误以为辉格的文字很糟糕，不是这样，辉格或许这辈子都不太可能写得出能打动人的抒情文字——对一个长期写程序、长期沉浸在观念世界里的人，这应该不难理解，但他淬炼出一套能精确、细致、简练表达其观念的语言，这是一项了不起的技能，他很少借助以案例、故事之类的方式来传递自己的观念，或许正是这个缘故。
他的行文风格，在我经常痛恨其不在意“用户体验”时，也经常会对其妙到颠毫的表述赞叹不已，这种感觉就像你欣赏激光制导炸弹精确摧毁敌方要塞，只跑出一个残兵，但瞬间又被千米之外的狙击手一枪撂倒。
对辉格的苛责也许是不公平的。
辉格非常适合以思考、写作为生。我认识十多年的辉格，是个很难受外部世界影响的人，四十多岁了，一直在广州、上海、北京之间辗转，没有房产、积蓄，甚至手机还是一百多元的功能机，但他沉浸在自己的观念世界里似乎过得颇为自足。
但今天知识在中国并不值钱，纯以写作为生，只有畅销或没任何知识含量的文字方能让人体面过活。辉格这种注定只能拥有小众读者的人，是很难靠思考、写作活下来的——这位很像另外一个窦唯的奇人，为了谋生还得经常写代码。
我实在不能对他要求更多。
辉格是大象公会最重要作者和外脑，我非常希望他能以思考、写作为生，我非常希望他能写出与他的水平匹配的有分量的作品，重要的是，我非常相信，今天这是可能的。
大象公会今天在微信上有接近六十万订户，这远远超出我们当初的估算，因为它明显属于小众趣味。但它聚集了如此之多的小众读者，使得《沐猿而冠》这样的小众读物找到更多读者成为可能，使我对辉格的期望成为可能。
所以，最后我要这样推荐《沐猿而冠》：
一杯茶、一件T恤，甚至一蔸水果，都会因品质而有极大价格差别，而最能体现人类脑力劳动的书籍，反而没有因质定价的传统。文字像稻草一样，无论好坏都按量计价，书籍无论品质高下，一律按字数定价。
这不合理，应该颠覆它。
所以，我们在大象公会的平台上推广预售这本书，并为这本书定了一个高价——它比2015年同样厚度书籍的平均定价高了5%！并且不打折。
买这本书，就是为颠覆这种不合理投票。
从《沐猿而冠》开始，我们将推荐我们认为有价值的好书，在大象公会的平台上直接预订发售，因为节省了巨大的中间流通成本，可以让作者的脑力劳动获得尽可能高的回报。
终有一天，中国会有自己的德斯蒙德·莫里斯和贾雷德·戴蒙德。
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